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分别见解和贪嗔、憎爱、胜负、取舍等感情与烦恼，以致于将清净的心体覆盖，从而使众生轮回生死苦海。真正的修行，就是舍弃这种世俗之心，断除一切妄想，停止思虑分别的活动，从而使理想的清净心体显现，达到开悟。宗密...即真如缘起。生灭门分流转门、还灭门二种，流转门中揭出“生灭”与“不生不灭”和合的“阿赖耶识”，并由此生起三细、六粗、五意、六染而流转于迷界；还灭门则是从迷界之中，依十信、十住等阶次修行，而还至涅槃真如...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
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空的空性，后得智自然随起，这就是佛说的若离妄想，一切智等自然现前的时刻到了，邪见墙推倒了，如来智慧德相自然显现出来，这就是转凡成圣已证初地的圣者了。 所以说什么是真正的修行？就是闻思修佛法正见，目的...一个根本不存在的客观世界算帐。我们为什么无始以来一直在生死轮回的牢笼里不能逃脱，因为我们一直抓不到把我们关进坚牢的元凶，这个案子为什么破不了呢？原来真正的元凶就是一直指挥我们抓捕元凶的意识本人。 整个...
大千
|佛学论文|因明|五明|
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一定教理时，就要学修并重。对教理完全通达后，就要少学多修。2，不因自己勇猛精进而自高凌他，真正的修行人是不见他人过失的。3、精进修行需要付出很大的努力。4、在修行时要不断地修。5、修行是有所成办的，而... 福德对一个人生活是否幸福关系很大，有福德的人到处可以青云直上，没有福德的人，那真是时运不济，命途多舛。 想成就一项事业，那简直是万难。 故唯识宗讲修道五位中，第一位即为资粮位，修行者如没有充分的...
智德
|佛学论文|因明|五明|
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沐浴洗脸，穿上长袍，敲钟向大家辞别，然后端坐著不再呼吸。大家看到这情形，都如丧考妣似的大哭，这时洞山突然睁开了眼睛，对哭泣的和尚们说：“出家人，要能心不著于物，才是真正的修行。劳生息死，是人的常情，...纸上传佛法，笔尖蘸尽洞庭湖。”便是说真正的佛法，不在纸上，和《庄子》中轮扁的讥笑桓公，是同一个道理！所以临济义玄禅师曾说：“法离文字。”有一年，临济禅师在夏安居，中途他使破禁而出，跑到了黄檗山上去。...
罗锦堂
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无心，是针对人有心(分别心)而特意强调的修持要求。良价说过这样的话：“直须心心不触物，步步无处所。”(注47)“夫出家之人，心不附物，是真修行。”(注48)众生不觉悟，心心触物、附物，真正的修行就是...可闻了，就无心物同异、心物对立的问题了。如此在体悟本心基础上，“见色便见心”，实现心物一体，才是真正的解脱之道和解脱境界。本先禅师也就什么是“唯心所现”的含义提出问题：诸法所生，唯心所现，如是言语好个...
方立天
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，身为一个佛法修行者，每当你有机会从事善业时，一开始，确保你有强烈的正面动机以及投入行动的强烈意图是很重要的。之后，当你真正执行那个行动时，你应确保已尽全力，为了使这个行动成功，你投入所有的心力。一旦...生活方式。 （二）业与个人 一个佛教的修行者如何真正地开始过一种道德生活？人的终极企求是想自轮回中解脱，以得到精神自由或菩提，因此主要的工作是战胜烦恼。然而，一个修行者不可能一开始就能直接与恶的...
不详
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最后留下来的就是纯金了。
同样的道理，人心若没有面对人与事的磨练，则私欲就无法完全去除，逃避现实并不是真正的修行。我们应当在人事中好好磨练，面对人与事时能用心来转境，千万不要被人与事的境界转动自己...，修到时时谦虚。须知一个人失败的原因在于贡高我慢、夸大自满，修行主要的目标就是缩小自己，把自己看淡一点。
佛教最高的境界即是无我，因为能缩小自己、放大心胸、包容一切、尊重别人，别人也一定会尊重你...
证严法师
佛学论文|因明|五明
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我们产生这样的困惑：开始时很热心, 但瞬间即失去兴趣并出言毁谤。我们的修行并没有达到真正的目标, 也没有改变我们的思想。前往听经只是因为被一些特别的名目所吸引。假如对尚未成就的修行自我吹虚, 我们将一无...是出家人不著世俗的部分象征。真正的喜悦可藉纯正的修行而来, 而真正的修行是无须向人阿谀献媚的。若欲行善，缘起法可确保我们向前迈进。自今以后, 我们应该发出离心以脱离世俗生活并严持净戒。坦巴洛嘉上师在他...
印度·法护大师著
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理趣，每一个人所说的都是究竟的，只不过维摩诘居士很有幽默感，他用默然无言来肯定每一个人的发言，同时，藉著默然无言来突显：“各位讲的都很对，不过，用讲的不等于真正的修行，也不是真正的境界。&...是何等轻松自在，“法忍”因而成就。所谓“于佛法中决定不坏”，也就是说喜根法师的弟子们，个个成就了“不动三昧”，这是真正的大修行啊...
游祥洲
佛学论文|因明|五明
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在日常生活工作当中都可以做，而且很有效，这样子才叫真正的修行，不是在那里打坐、持咒、拜佛、读颂经典才是修行。“以境验心”可以修心，生活又可以改善；不但生活改善了，你的环境、你周围的朋友也都会受到影响，...尝试接受，但是不管怎么做，就是不能让我产生对宗教的热诚，原因是什么我不知道，后来我想真正的原因是：如果上帝是我假设的，我假设有就有，我假设没有就没有，随便我假设，那样子不过把众多假设裹的一个拿来接受...
梁乃崇
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